Domenica 12 Luglio 2026 ore 18,30
Casa di Mara a Pescara
GIOCHI
Edward Elgar 1857-1934
Allegretto on G-E-D-G-E (1888)
… a The Misses Gedge, Malvern
José do Espirito Santo e Oliveira 1755-1819
Musical playing cards
(Suite di danze secondo i semi delle carte da gioco-scelta)
Eugène Ysaye 1858 Liegi-1931 Bruxelles
Sonata op. 27 n. 2 "Obsession" (1923)
.. a Jacques Thibaud.
I Prélude .
Alessandro Tenaglia 1961
Un gioco (2025) (prima esecuzione assoluta)
… a Martina Casetta
Fritz Kreisler 1875-1962
Allegretto nello stile di Boccherini (1910)
Johan HUIZINGA Homo ludens
(Dell’origine della cultura nel gioco) (1938)
ed. italiana 1967
Piero Binchi, violino
Alessandro Tenaglia, pf
GIOCO – homo ludens
I giochi e il gioco in generale non sono attività solitarie. Comunque, si può giocare tranquillamente da soli o – anche prima di arrivare a un gioco popolare come il calcio – a un gioco da tavolo come gli scacchi per due.
Entrambe le attività sono connesse a due obiettivi superiori: la bellezza e la libertà.
L'olandese Johan Huizinga (1872 Groningen - 1945 Arnhem) rifletté sul concetto di homo ludens nel 1938, quando molte situazioni in Europa stavano già precipitando in una situazione drammatica.
Questo concetto si ricollegava a quello di homo economicus di Vilfredo Pareto del 1906 e a quello di homo faber di Max Scheler del 1928.
La ludologia divenne un intero campo di ricerca: https://it.wikipedia.org/wiki/Ludologia
Dopo gli anni '30, Herbert Marcuse si dedicò al concetto di homo ludens nel 1955 e nel 1967 in Eros e civiltà e L'uomo a una dimensione. Marcuse si ispirava a Schiller. Nelle sue Lettere sull'educazione estetica dell'uomo (1795; https://ogy.de/ezy7), Friedrich Schiller polemizzò contro la meccanizzazione della vita: "L'uomo", scrisse il drammaturgo, "è veramente umano solo quando gioca".
Marcuse parte dal presupposto di un istinto ludico che matura nell'estetica, la quale, se pensiamo a noi stessi come neonati e bambini piccoli, inizialmente si oppone alle costrizioni onnipresenti per creare uno spazio libero per l'attività umana secondo regole scelte autonomamente e per il puro piacere di farlo. La manifestazione di un'esistenza senza paura e ansia, e quindi la manifestazione della libertà.
Qualcosa di ben diverso da ciò che i seminatori di paura Putin e Trump hanno purtroppo cercato di farci fare per anni. Basti pensare a cosa succede a questi cattivi nelle fiabe. Anche loro rappresentano una forma di gioco mental in cui gli esseri umani integrano le loro esperienze quotidiane con una costruzione immaginativa di significato. Il gioco immaginativo serve a rappresentare ed elaborare le esperienze interiori.
Nel gioco, i bambini e noi adulti elaboriamo l'esperienza della divergenza tra il nostro mondo psicologico interiore individuale e il mondo sociale esterno.
Gli eventi casuali e le possibilità del gioco autosufficiente, senza scopo e fantasioso ci conducono alla comprensione della nostra identità.
I surrealisti come André Breton ci hanno mostrato la strada, quando hanno fatto incontrare per caso un ombrello e una macchina da cucire su un tavolo autoptico. Da lì, il passo estetico verso il collage è breve.
Huizinga ci ha mostrato come i nostri sistemi culturali, come la politica, la scienza, la religione, il diritto, ecc., si siano originariamente sviluppati da comportamenti ludici e, purtroppo, si siano radicati nel tempo a livello istituzionale e coercitivo attraverso la ritualizzazione.
Il gioco permette di mettere in discussione in modo flessibile le strutture esistenti e di trovare nuove soluzioni a problemi apparentemente irrisolvibili. Lo sport sembra avere radici diverse dal gioco. E così come la grande competizione è problematica, lo è anche la pratica musicale quando si avvicina allo sport in questo senso.
... Il movimento artistico dell'Internazionale Situazionista (IS) mirava a unire gioco e serietà in un'avanguardia rivoluzionaria e a immaginare una società dominata dalla libera sperimentazione.
L’Internazionale Situazionista è esistita dal 1957 al 1972. Fondata nel villaggio di Cosio di Arroscia, sulle montagne alle spalle di Imperia, da Piero Simondo, Elena Verrone, Walter Olmo e inizialmente anche Giuseppe Pinot-Gallizio, fu in seguito guidata da Gianfranco Sanguinetti, Paolo Salvadori e Claudio Pavan. https://it.wikipedia.org/wiki/Situazionismo
Benno Schnatz
maggio 2026
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Johan HUIZINGA Homo ludens (1938)
- Dell’origine della cultura nel gioco -
ed. italiana 1967 - https://ogy.de/huizinga -
1. La natura e il significato del gioco come fenomeno culturale
2. La concezione del gioco e le sue espressioni linguistiche
3. Gioco e competizione come funzioni di creazione culturale 56
4. Gioco e diritto
5. Gioco e guerra
6. Gioco e conoscenza
7. Gioco e poesia 133
8. La funzione della formazione poetica 150
9. Forme di gioco in filosofia
10. Forme di gioco nell'arte 173
11. Culture e periodi “sub specie ludi”
12. L'elemento del gioco nella cultura contemporanea 211
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Il gioco di dadi musicali di Mozart
Le "Istruzioni di Mozart per comporre tutti i valzer o glissandi che si desiderano, con due dadi, senza essere musicali o capire nulla di composizione“ (1787)
Musica dei dadi
"A partire da un insieme di strutture musicali più o meno complete, fornite dall'autore di un cosiddetto gioco di dadi musicali, si formano sottoinsiemi reali e non vuoti secondo criteri casuali specifici del gioco, i cui elementi sono disposti in un ordine fisso, in modo da creare brani musicali la cui forma rimane sempre la stessa, indipendentemente dalla selezione degli elementi."
Le istruzioni che si svilupparono in questo modo, principalmente dalla seconda metà del XVIII al primo terzo del XIX secolo, in cui il processo di composizione fu meccanizzato e che servivano soprattutto come passatempo per dilettanti, possono essere tutte ricondotte al termine generale di musica con i dadi.
Gerhard Haupenthal: Storia della musica con i dadi attraverso degli esempi.
